وعلى عكس ذلك لفظ ( الأفعى ) فإنّهم يكسرون العين ، وهي مفتوحةٌ ( 86 ) . وكذلك يُخطئون في ضم الجيم من لفظ ( التّرْجَمة ) فإنّها مفتوحةٌ ( 87 ) . وأمّا لفظ ( الترجمان ) ( 88 ) فقد قال صاحب القاموس ( 89 ) ( 3 ب ) الترجمان كعُنْفُوان وزَعْفَران ورَيْهُقان . أقول : [ العامة تقول ] ( 90 ) : تبشر . والصواب : طَباشِير . ذكره صاحب القاموس ( 91 ) . [ ويذهبون إلى أنّ التلخيص لا يفيد ] ( 92 ) إلاّ معنى الاختصار . وفي القاموس ( 93 ) : التلخيص : التّبيين والشرح والتلخيص . ولم يزد على ذلك . وكذلك الجوهري ( 94 ) لم يزد عليه . نَعَم ذكر ذلك المعنى الذي يفهمه الناس صاحب الراموز ( 95 ) بعد ذكر معنى الشرح ، وفيه ما فيه .

--> ( 86 ) التنبيه 32 . ( 87 ) التنبيه 15 . ( 88 ) التنبيه 15 . ( 89 ) القاموس المحيط 4 / 83 . وريهقان بمعنى الزعفران ( اللسان : رهق ) ( وفي الأصل : زيهقان ، بالزاي ) . ( 90 ) يقتضيه السياق ، وهو بياض بالأصل . ( 91 ) القاموس المحيط 2 / 77 . والطباشير : دواء . وفي التاج أنه معرب . وقد أهمله اللسان . ( 92 ) يقتضيه السياق ، وهو بياض بالأصل . ( 93 ) القاموس المحيط 2 / 317 . ( 94 ) الصحاح ( الخص ) . ( 95 ) هو السيد محمد بن السيد حسن بن علي المتوفي سنة 860 ه - . وكتابه : الراموز في اللغة ، يشتمل على جميع لغات الجوهري والمغرب والفائق والنهاية . ( كشف الظنون 831 ) .